Homilía
pronunciada por Mons.
Diego Monroy Ponce, Vicario General y Episcopal
de Guadalupe y Rector del Santuario, en la solemnidad del II
Domingo Ordinario.
Domingo 16 de enero del 2005
CRISTO,
LUZ DE LAS NACIONES
Bendigamos, hermanos, a Dios nuestro Padre,
por la gran misericordia que ha mostrado a todos los pueblos de la
tierra, iluminándolas con la luz de la salvación por medio de Cristo
y de su Iglesia.
Dios
no hace acepción de personas. Más
bien, hermanos, míos, tiene desde la eternidad, el proyecto de salvar
a todos, si bien se escogió al principio, un pueblo por medio del
cual irrumpió en la historia humana.
Hoy
empezamos la segunda semana del así llamado en la Liturgia
“Tiempo Ordinario”. Se trata del tiempo del año en el que no
celebramos específicamente ninguno de los grandes misterios de la
salvación, como son la encarnación y la pascua. En este tiempo, más
bien, la Iglesia nos lleva a escuchar y a “ver” lo que Jesús dice
y hace para mostrarnos el camino de la salvación. Por consiguiente,
las lecturas de estos domingos nos ayudan a entrar en contacto íntimo
con Dios que nos ama y se interesa por nosotros. Por nuestra parte,
vamos aprendiendo, iluminados por su palabra, a responderle en
la gratitud, en la liberad y en la alegría, haciendo así, con
firmeza y seguridad, su voluntad.
De
esta forma entendemos, pues, que las lecturas de hoy nos hablan
de Cristo mediante dos imágenes muy enraizadas en la tradición
y en la literatura bíblicas: la luz y el cordero.
La
primera lectura nos presenta una vez más la imagen del “Siervo
de Yahvé” en el segundo de los cuatro cánticos contenidos en la
segunda parte del libro de Isaías. El profeta nos presenta
al siervo como el instrumento que Dios ha elegido para revelar su
presencia dinámica y eficaz en el Pueblo, primero, pero después entre
todos los pueblos de la tierra. Por eso dice: Es demasiado poco
que tú seas mi siervo para restaurar las tribus de Jacob y reunir
a los sobrevivientes de Israel. Yo te haré luz de las naciones
a fin de que mi salvación llegue hasta los extremos del mundo.
El
domingo pasado, mis hermanos, habíamos ya escuchado el primero de
estos poemas del libro de Isaías. Y hoy encontramos nuevamente al
siervo elegido y consagrado como luz de los pueblos. Desde
el siglo sexto —época de composición de estos cánticos—, el profeta
ve que el pueblo de Israel, el profeta o el Mesías esperado estaban
destinados a la salvación del género humano.
Por
su parte, el Bautista, en el evangelio de san Juan, nos habla
del “Cordero de Dios”. La presentación de Jesús como cordero tiene
un fuerte trasfondo en la gran tradición pascual. Una vez más vale
la pena, hermanos, mencionar un detalle de la literatura bíblica.
El domingo pasado decíamos que una misma palabra en griego (pais)
designa simultáneamente al siervo y al hijo y que por
eso Dios, en el momento del bautismo, se refería indistintamente
a Jesús como su Hijo y como su Siervo. Hoy, hermanos, nos encontramos
con el mismo caso, pero ahora en arameo. Seguramente, al referirse
a Jesús, el Bautista empleó en arameo la palabra talya, que
significa tanto siervo como cordero. De aquí que al identificar el
Bautista a Jesús con el Cordero de Dios, los oyentes, conocedores
de la Escritura, inmediatamente relacionaron a Jesús con el Siervo
y el Cordero tal como aparece en los cánticos de Isaías, especialmente
en el cuarto que habla del siervo como un cordero que expiará los
pecados del pueblo (Is 53,7.12; Lv 14) y como cordero pascual (Ex12;
Jn 19,36).
Según
la cronología del evangelio de Juan, Jesús fue sometido a la muerte
la vigilia de la fiesta de los ázimos, o de la Pascua, por la
tarde, precisamente en el momento en que se inmolaban los corderos
en el templo. Jesús, el Mesías, es decir el Cristo, es pues, el cordero
de la Nueva Pascua que, con su muerte, realiza la liberación del pueblo
de Dios con dimensiones universales y ecuménicas, ya que la misma
liberación histórica de Israel no era más que anuncio y promesa de
esta liberación definitiva.
Nosotros
los cristianos, cuando reconocemos en el Siervo de Yahvé a Jesús,
lo confesamos como el cordero que quita el pecado del mundo; expresamos
nuestra fe en Él como liberador y salvador del mundo. Pero
es también como Iglesia, unida siempre a Cristo, que nosotros nos
reconocemos como instrumento de salvación y de liberación del pecado.
Esta comunidad creyente, que tiene su fundamento en Cristo, está llamada
a hacer presente y realizar la obra de Cristo en el tiempo sea a través
de la comunidad parroquial, diocesana o universal.
Nuestra
misión como Iglesia está pues, íntimamente identificada con la de
Cristo: llevar a todos los hombres al conocimiento
de Dios a fin de que se salven. Esta obra comienza con el anuncio
de Cristo, luz del mundo, de quien procedemos, por quien vivimos
y hacia quien caminamos (LG, 3). Por eso es importante que como
miembros de ella vivamos en íntima y permanente comunión con Cristo
mediante el conocimiento de su mensaje y la puesta en práctica de
sus enseñanzas. Pero para que este conocimiento sea permanente y cada
vez más creciente es necesaria una relación íntima por la oración,
la práctica de la caridad y la participación en los sacramentos,
especialmente la Eucaristía.
Cada
domingo, mis hermanos, Dios nos habla para educarnos y llevarnos
a la experiencia de la fe en la práctica de la caridad. Nuestra
esperanza no consiste en seguridades adquiridas sólo con el esfuerzo
humano. Nuestra esperanza no se funda en los logros de la ciencia,
de la técnica o de la economía, Hay que comprometernos
en estas tareas, sí, pero con la mirada puesta más allá de estas
realidades. Para lograr esto tenemos el recurso inigualable de
la Eucaristía. Apreciémosla y vivámosla a lo largo de la semana
después de nutrirnos del alimento que el Padre nos ofrece a través
de la Palabra y de su cuerpo y su sangre sacramentales.
María,
nuestra Madre de Guadalupe, nos ayuda en este proceso de conformarnos
a Cristo, su Hijo, para ser dignos discípulos suyos. Amén.
